这不由得使人萌生

基于现代行政区划统计的今天的人口数据，松赞干布将青藏高原一统后，势力范畴东挨大唐，西抵中亚，南至尼泊尔等地，北达西域的吐蕃，在七世纪中叶正值王朝鼎盛之际，其疆域远比当下西藏宽广，生活在这广大疆域里的有吐蕃本部居民以及苏毗、羊同、党项、吐谷浑等好些部族。书上《新唐书·吐蕃传》有记，那时的吐蕃，乃是“胜兵数量数十万”，依照古代兵民比例来推算，吐蕃直接管控之下的人口，起码是在三百至四百万这个区间，再算上附属的各个部族，其总人口数规模，大概会达到五百万以上。凭借这样巨大的人口基础，去支撑一个区域的宫堡建设，根本就不是什么困难之事。

更关键的是，布达拉宫的修筑并非一下子就告成。我们如今所瞧见的雄伟建筑群实际上是历经各代持续扩充的成果。松赞干布起初建造的“红山宫”在战乱之际遭受了损毁，五世达赖喇嘛于十七世纪重新修筑了白宫，后来的世代又持续增添建造了红宫。这般延续了数百年的建设进程，分摊至每一年，所需的人力就不像一次性建造那般让人觉得震撼。

再者，处于政教合一的农奴制社会形态情况下，这般大型工程常常运用“乌拉”差役制度去征调民力资源。农奴为领主服役属于法定义务范畴，这些农奴从各个不同地方长途跋涉赶来，自身携带口粮以及工具，在宗教所具有的神圣感的影响感召之下参与到相应建设当中。此种制度尽管显得残酷，然而能够凭借较低成本来聚集大量劳动力。

站在技术层面予以审视，布达拉宫凭借依山修筑而成的石木结构，同样体现出契合当地实际情况的聪慧之处。鉴于高原地区并不具备体型高耸的乔木，那些从事建筑工作的工匠们选用了诸如边玛草墙体这般的质地较轻的材料，而且大量运用本地所产的石材，如此一来，不但减轻了承受重量方面的压力，还规避了远距离运输过程中所遭遇的难题。

当我们站在布达拉宫脚下，抬头仰望这座雄踞于红山之上的建筑时，我们所看到的，并非仅仅是由石头与泥土堆砌而成之物，而是属于一个高原王朝处于鼎盛阶段时的雄心壮志。它历经千年风雨的洗礼，一直留存至今，如今，它以位于世界屋脊上最为璀璨的文化明珠这样的姿态，向现今的世人讲述着那个已然远去的久远时代。